Cada separación es un vínculo. – Simone Weil

No hay nada sobre lo que se escriba tanto como sobre el amor, y nada es tan incomprendido y, a menudo, completamente tergiversado como el amor. Esto es cierto no sólo para la cultura cristiana occidental, sino que lo veo prácticamente idéntico en las otras grandes culturas patriarcales a lo largo de la historia, tanto en Occidente como en Oriente. Las pocas historias de amor razonablemente conocidas del "Nuevo Mundo" y sus culturas sólo las conocemos a través de la percepción e interpretación occidentales, y esto también debe decirse de las historias de las culturas africanas, que a su vez fueron percibidas y contadas a través de los ojos islámico-árabes.

Ya sean las 1001 noches en el mundo islámico-oriental, el príncipe Rama y la princesa Sita en el hinduismo, los relatos y mitos afines entre Tailandia y China, o historias como la de Tristán e Isolda en Occidente, el amor adquiere sin excepción un rostro y una dinámica muy concretos, a saber, la de la pasión y el sacrificio, y que este sacrificio tiene un valor inconmensurablemente superior al de una feliz convivencia de los amantes.

La segunda cara idealizada y muy estilizada del amor en estas sociedades es la del amor entre la madre y el hijo, o la madre por su hijo. Este amor se presenta como infalible y divino, y si una mujer no se ajusta a esta imagen debido a que ella también es sólo un ser humano falible con miedos y debilidades y esperanzas y ansiedades, se la ataca por todos lados. Y que la mayoría de las sociedades, y no sólo las patriarcales, empujan y/o han empujado a las mujeres a la maternidad, también lo sabemos ahora, como vemos en las sociedades del llamado "Primer Mundo", tecnificado y materialmente muy desarrollado, donde las mujeres pueden ahora vivir independientemente de las familias y los maridos y, por tanto, con demasiada frecuencia se deciden en contra de la maternidad, independientemente de la presión social que no ha cambiado.

El sacrificio de la madre por su hijo... ese amor incondicional que duraría hasta la muerte... el apego ciego del niño a la madre....

… también es la base del amor romántico, generalmente entre una mujer y un hombre, pero también de las personas del mismo sexo que se aman y viven conjuntas.

Se "lucha" por el otro, se renuncia, se "arrancan las estrellas del cielo", se espera al otro, se superan montañas y mares... y cuanto más fuerte es todo esto, más fuerte es el amor – así se reclama, así se asume, así se cuenta a los niños. Tristán quiere a Isolda, pero como está casada con su rey, no puede tenerla, y ambos lloran hasta quedarse dormidos por la noche...

La princesa Sita es secuestrada por un rey enemigo y retenida como rehén, y cuando vuelve a casa, el pueblo duda de su respetabilidad: para preservar la reputación de su marido, el príncipe Rama, y de la familia, lo abandona para vivir como ermitaña en el bosque (también tiene allí a su hijo, y hay quien dice que el príncipe Rama la echó en desgracia...).

Romeo y Julieta, dos niños todavía, se suicidan (esta historia no dura ni una semana), Casablanca lo lleva a la gran pantalla en blanco y negro y Lo que el viento se llevó entonces en color…

Cuanto más dramático, más grande... más real, se nos dice, más duradero y profundo…

Y eso es exactamente lo que está mal.

Todas estas historias tienen más que ver con el apego que con el amor, y por supuesto una buena cantidad de deseo carnal. Si Romeo hubiera tenido a su Julieta, él habría sido un padre múltiple a mediados de sus 20 años, ella habría sido una madre múltiple a sus apenas 20 años, probablemente habrían vivido en sus propias casas, lo que era común entre las familias de la nobleza y la aristocracia adinerada de la época, y probablemente no habrían tenido mucho que ver el uno con el otro, en general, como jóvenes adultos.

Tristán e Isolda podrían haberse escapado, entonces probablemente habrían acabado en alguna isla y llevado una pobre vida de pescadores, con o sin hijos, dura y aburrida - pero quizás realmente algo así como felices juntos.

También Sita y Rama podrían haber desafiado las limitaciones de su sociedad... Pero en estas dos historias, todos los participantes siguen teniendo una ética elevada que rige sus acciones. No se trata sólo de impulsos rápidos y pasajeros. Hay algo más que determina la vida de estos personajes. Tal vez podamos hablar realmente de amor aquí, y no sólo de enamoramiento.

El ideal de la sociedad y del tiempo en que vivimos es claramente el enamoramiento, y eso es el apego. Se trata de "tomar posesión" y "conquistar", de sostener y aferrarse…

Das andere Extrem, das wir in der Spiritualität und der Psychologie der sozialen Medien sehr häufig antreffen, ist das Loslassen.

Entre estos dos polos oscila la vida de las personas.

No quiero afirmar aquí que he comprendido lo que es el amor. No es así. Pero me atrevo a decir que no se trata de aferrar y soltar. Y el enamoramiento tiene poco o nada que ver con el amor, el enamoramiento es una forma de apego.

El amor, tal como lo experimento, en sus diversas formas... Es más un "estar ahí". Un "estar presente". Si está gritando y tirando al corazón y el estómago, entonces no es el amor. Es amor cuando palpita tranquilamente y sin agitación dentro de nosotros, y respira a nuestro alrededor. Cuando nos respira. En esta respiración, esta inhalación y exhalación, hay un lugar para discutir y gritar y llorar, al igual que hay un lugar para reír y besar y abrazarse. Uno está incrustado en ello, y sin embargo este algo es libre, completamente libre. Es cálido, profundo y potente, y sobre todo es silencioso. Tan silencioso que a veces, o a menudo, ni siquiera se lo nota.

Hasta que algo sucede, y de repente la vida se presenta ante nosotros con toda su implacable urgencia, porque el amor, el amor es la vida.